Teoría de la estructuración РInteracción social: reflexividad y rutina

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Anthony Giddens lo llama capacidad cognitiva de actores sociales de reflexividad. Giddens concibe a los individuos como actores sociales, agentes humanos, sujetos capaces de cognición y que tienen un conocimiento considerable de las condiciones y consecuencias de lo que hacen en su vida diaria.

Es un punto de partida hermenéutico en el pensamiento de Giddens, porque el autor cree que, para comprender las actividades humanas en el contexto de una sociedad determinada, debemos proceder a examinar el conocimiento que los propios actores sociales tienen de su conducta.

En opinión de Giddens, hay dos niveles de análisis para comprender la conducta reflexiva: en primer plano, la reflexividad está contenida en conciencia discursiva actores sociales; y, en el fondo, la reflexividad está contenida en conciencia práctica de actores sociales.

Acción discursiva

La reflexividad constitutiva de la conciencia discursiva se refiere a la capacidad de los actores sociales para presentar las razones de lo que hacen, cómo lo hacen y por qué lo hacen en su vida diaria. Además, la reflexividad discursiva se refiere a la capacidad que tienen los agentes humanos para decir algo sobre no solo las condiciones de sus acciones, sino también las acciones de otros actores presentes en contextos de interacción.

Esta capacidad es un desarrollo de la reflexividad discursiva, que implica una evaluación o monitoreo por parte de agentes humanos de las circunstancias y contextos de interacción social.

En el fondo, la reflexividad que constituye la conciencia práctica se refiere a todas las acciones emprendidas por agentes humanos que tienen el propósito y el objetivo de mantener o continuar en la vida social, sin ser capaces de expresar discursivamente las razones de su conducta. .

Rutina y estabilidad social

Hay otro atributo para explicar las acciones de los agentes humanos en los lugares y contextos de interacción que estructuran el flujo de conducta en la vida cotidiana: es el rutina.

Aunque Giddens reconoce que los actores sociales son capaces de conocer y monitorear continuamente los contextos de interacción social en los que están involucrados; considera que una parte considerable del comportamiento de los agentes humanos; y las prácticas sociales no está motivada. En otras palabras, la rutina es un elemento que se presta a la estabilización de las relaciones sociales.

Seg√ļn Giddens, la rutina es la expresi√≥n principal de estructura dualidad en relaci√≥n con la continuidad de la vida social. La rutina se refiere a todo lo que generalmente se hace. La vida social adquiere un car√°cter rutinario a medida que se extiende en el tiempo y el espacio. La rutina puede concebirse como la repetici√≥n de actividades realizadas de manera id√©ntica en el flujo de la vida diaria.

La rutina es de vital importancia para los mecanismos psicológicos; a través de los cuales se mantiene un sentido de confianza y seguridad ontológica en las actividades contenidas principalmente en la conciencia práctica.

En las propias palabras del autor, “la rutina introduce una l√≠nea entre el contenido potencialmente explosivo del inconsciente; y el monitoreo reflexivo de la acci√≥n; por lo tanto, la rutina restringe la fuente de tensi√≥n inconsciente que sin ella se basar√≠a en una vigilancia constante”.

Es en los lugares de reunión donde los actores sociales se manifiestan a través de actos comunicativos o expresando la conducta característica del comportamiento rutinario. Los agentes humanos monitorean los contextos y los lugares de interacción; manteniendo así las prácticas y actividades sociales estabilizadas; mientras contribuyen a la reproducción de esas mismas actividades.

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