Guilherme de Ockham: causa y efecto

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El teólogo escolástico inglés Guilherme de Ockham (1285-1347), o William de Ockham, es considerado el precursor del racionalismo, el cartesianismo y el empirismo moderno. En sus obras, Ockham separó la razón y la fe, la filosofía y la teología, y desarrolló una doctrina científica basada en el principio de que solo la experiencia (proporcionada por los sentidos humanos) permite conocer la causa de las cosas.

Ockham elabor√≥ ‚Äč‚Äčy fundament√≥ sus estudios l√≥gico-emp√≠ricos basados ‚Äč‚Äčen silogismos, una forma de razonamiento deductivo. Un silogismo consta de tres proposiciones: dos premisas y una conclusi√≥n. El uso del silogismo no pretende descubrir nada nuevo, sino solo demostrar la validez de algo que ya se conoce.

El origen del silogismo como forma de análisis y deducción lógica se remonta a la antigua Grecia, con el pensamiento de Aristóteles.

Conceptos basicos

En las obras de Ockham, el t√©rmino Dios es muy com√ļn. El autor se refiere a Dios para establecer una causa principal y √ļnica, responsable de los dem√°s. Sin este recurso, tendr√≠amos que aceptar la suposici√≥n de causas infinitas para comprender la realidad. As√≠, seg√ļn Ockham: “Una cosa es causa de otra si, cuando lo primero no existe, lo segundo tampoco existe”.

La causalidad es una relación en la cual el conocimiento, a través de la experiencia, reconoce algo como una causa y, en consecuencia, algo como un efecto. La evidencia se basa en la verificación de la presencia o ausencia del agente causal. El autor acepta el supuesto de que no puede haber una serie infinita e ininterrumpida de causas y efectos; por lo tanto, debe haber una primera causa, que es responsable de los demás.

El trabajo de Ockham es filos√≥fico y no teol√≥gico. Impone muchos l√≠mites a nuestro conocimiento natural de Dios y es un cr√≠tico de la evidencia tradicional de la existencia de Dios, pero ejerce su cr√≠tica asumiendo el papel de l√≥gico. Para Ockham, el hecho de que Dios existe y es √ļnico es una cuesti√≥n de fe. Asumir una causa “eficiente” y “perfecta” no es lo mismo que demostrar la existencia de un ser superior como Dios, es solo establecer un punto de referencia para apoyar el razonamiento.

Los silogismos

  • Silogismo 1: En causas esencialmente ordenadas, la segunda causa depende de la primera.Seg√ļn el acuerdo del autor, la respuesta es “s√≠”. Seg√ļn la proposici√≥n, aceptamos el hecho de que la segunda causa proviene de la primera causa. La segunda causa depende de su generador para producir un efecto. Para distinguir entre causa total y causa parcial, podemos decir que la causa superior representa una causa total si, y solo si, representa una dependencia continua.
  • Silogismo 2: En causas esencialmente ordenadas, la causa superior es m√°s perfecta.El autor utiliza dos definiciones de perfecci√≥n: “naturaleza absolutamente perfecta” y “condici√≥n o predicaci√≥n m√°s perfecta”. En causas esencialmente ordenadas, el superior es m√°s perfecto, pero en este caso debemos hacer uso de la distinci√≥n entre causa superior total y causa superior parcial. Una causa superior total es m√°s perfecta que las causas posteriores, tanto en su condici√≥n como en su naturaleza. Esta causa incluye a Dios y abarca todas las dem√°s causas. Sin embargo, una causa superior parcial no es m√°s perfecta que su efecto posterior.
  • Syllogism 3: Las causas esencialmente ordenadas deben actuar simult√°neamente para producir un efecto de que son esencialmente causas ordenadas.Seg√ļn Ockham, “existe una contradicci√≥n en que todas son causas esenciales del mismo efecto y, sin embargo, ese efecto puede producirse naturalmente excluyendo cualquiera de estas causas”. Si un efecto puede producirse naturalmente sin A, no se requiere naturalmente para su producci√≥n y, en consecuencia, no es su causa esencial.

    Síntesis Al explorar las proposiciones elaboradas en los silogismos 1, 2 y 3, se observa que las conclusiones lógicas que permiten al autor construirlas pueden resumirse de la siguiente manera: la prueba representa el uso del método lógico basado en la presencia / ausencia de un agente considerado como la causa o efecto.

    Luego están las construcciones de conceptos: causa total, causa parcial, numéricamente un efecto, efecto específico. Luego está: la naturaleza absolutamente perfecta, la condición o predicación más perfecta.

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